李天馥字号：字湘北，号容斋。民族族群：汉族。出生地：合肥。出生时间：1635年。去世时间：1699年。主要作品：《送高念东少司寇》《重游西山·列岫参差出》《送洪昉思南还》《野猎·羽骑参差小队开》《同说岩憩天宁寺浮图赠点石上人》等。主要成就：选贤举能、肃清吏治。
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一、李天馥的诗词 点此查看李天馥的详细内容
《春日·端居寡营尚》、《送高念东少司寇》、《重游西山·列岫参差出》、《送洪昉思南还》、《野猎·羽骑参差小队开》、《同说岩憩天宁寺浮图赠点石上人》、《古意·南望临广野》、《楼桑村怀古同说岩》、《送宋荔裳按蔡四川》、《侠客·年少悲歌客》、《立秋日同顾庵绎堂阮亭幼华吟说岩寓斋》、《九日公?招游祖家园同芝麓先辈石臞阮亭玉随玉虬赋》、《寒食·帝城佳日踏青宜》、《董岐卿侍读参莫经略军事经略卒于军独获免归朝诗以慰之》、《退谷·偶随泉声行》、《美人曲·花气惹阳春》、《广应寺·秋云压山山欲低》、《挽王西樵司勋》、《感怀·把酒闲吟祇自宽》、《明景帝废陵》。
二、后世纪念
李文定公墓 李文定公墓原位于今合肥市东门三里街的开元轮胎厂一带。1956年一度被列入“安徽省第一批文物古迹保护单位名单”，文云：“李天馥墓。所在位置：合肥市东北外铁路沿。时代：清。保护范围：墓及石牌坊全部保护。”但同年便开展合作化运动，墓前石刻，全遭毁坏，有的因为过大过重，无法抬动，遂就地填埋，小件后来被逍遥津、明教寺、城隍庙零星拾走一些。1958年，大跃进运动爆发，墓葬遭人为盗掘平毁，现已荡然无存。据《嘉庆合肥县志·卷第十四·古迹志·大学士李天馥墓》记载：“李天馥墓，在威武门外白衣庵东南，赐祭葬。”据李天馥后人李宁老先生回忆，其幼年随家人春游祭扫于三里街的李天馥墓，那里古柏参天，苍翠劲拔，墓前有龟驮碑、石香炉、望柱、牌坊、石人、石羊、石猴等，大多两两相对，按一定距离分列于通道两旁，远远看去一片灰白色，规模宏伟。牌坊两根柱上刻有盘龙，横梁上刻有八仙过海图案。1934年，因为淮南铁路要经过该地，李文定公墓在当年险些被毁，但后来在合肥旅京同乡会的呼吁下，古迹被保护了下来，只是华表稍移，仍保旧观；铁路也不得已改变设计，由北向西南略偏，形成弧形，绕侧而过。 孝子墩 孝子墩位于今长丰县土山乡罗塘村，是李天馥的父亲李万化及母亲瞿氏的合葬处。李万化生前曾在此修筑宜园，李天馥服丧时，又在此筑白燕庐。墩旁有口大塘，塘水往南流入古泗水河道。塘中原有曲桥和凉亭连接大墩和墓地。 孝子墩本是高大的封土堆，1959年，当地修建滁河干渠，遂将土墩平毁。墓前原有众多石像生，期间惨遭破坏，原先的神道碑、石香炉、石望柱和二龙戏珠石牌坊、旗杆石、曲桥、凉亭等等都已不知所踪。如今，只剩几尊断裂的石马、石羊。早年修桥时，一些碎了的石像、石柱被用在修桥上了，甚至还有一些石像、石柱被埋在水里作了坝基。一些被砸毁的石雕部件被弃掷荒野，田间地头随处可见。2004年，该处被列为“安徽省重点文物保护单位”。2010年春，横倒在村头的石像生中品相最好的石猴和尉迟敬德像也在深夜遭人盗走。? 1993年，村民在建房挖地基时，掘出两块墓铭，一块是“皇清诰封一品太夫人李母瞿太君墓志铭”篆体阴刻文字，另一块上是用小楷书写镌刻的墓铭正文。墓志铭由文华殿大学士张玉书撰写，兵部尚书杜臻篆盖，户部右侍郎王士禛书丹。笔法精妙，刻工细致，没有丝毫风化剥蚀痕迹。 李文定公先祖墓 李文定公先祖墓位于今合肥市三十岗乡（原肥西县椿树冈），是李天馥的祖父李长庚、曾祖李应元的葬处。原有牌坊、石人、石马、香炉、烛台。文化大期间惨遭破坏，墓前的石像生被推倒打碎。石头砌成的牌坊、护栏也都被砸倒，扔得到处都是。原先家族墓地群中有的四五个封土堆，在后，也因村民盖房、耕地被推平，如今只留下一个封土堆，墓葬附属的石刻却散落田间，或埋藏于菜园的泥土中，或放置在附近百姓的院落里。重修后的古墓，只有一块介绍李天馥生平的碑刻。现已列为合肥市第四批文物保护单位。
三、主要成就
政治 为官清正 李天馥一生处世清介，履职勤慎。博闻约取，究心经世之学，凡有所见解，悉陈无隐，深受康熙倚重。为官三十余年，职务虽不断变换，但一身正气始终不变。当时的户部、吏部被人称作“利薮”，最易贪腐堕落，李天馥刚至户部，下属中就有人以“苞苴”进谒，以图巴结。李天馥严词拒绝，并警告众人：“汝曹不畏三尺法，吾在此，乃敢以身试宪？”官吏皆动色，缩手相戒。在吏部，他尤以扬清激浊为己任，驱逐黠吏，奖掖后进，吏部风气为之一清。 选拔人才 李天馥十分重视对国家优秀人才的选拔，尤其留心拔擢寒门士子，史载：“单门寒畯，闻声相思，惟恐其不登用。有名章迥句，辄留连叹咏不置”。经他拔擢或引荐的官吏，皆能克尽厥职。其中不少人，像御史陆陇其、参议邵嗣尧、巡抚彭鹏以及翰林李因笃、赵进美、秦松龄等，后来都成了名臣。当时的翰林侍读学士史夔赠诗云：“郎君馆阁称前辈，弟子门墙半列卿。” 恤刑爱民 李天馥在刑部任职期间，秉公执法，恤刑爱民。那时战乱尚未止息，不少无辜百姓都被株连入狱，他一一予以甄别，使许多人幸免于难。常有大狱，议者皆曰应死，李天馥察其冤，独议曰不当死，上报皇帝，使蒙冤者得以释放。 治河提议 在工部任职时，李天馥参与过黄河水利建设。当时，对治黄有两种对立主张：一种主张修筑重堤，使水出清口，不要疏浚入海口；另一种主张疏浚下游，导河水入海。他经过认真调查论证，采取了以疏浚为主的治理方针，提议停止修筑重堤，同时疏通下游河道与入海口，得到了良好的成效。 为政理念 李天馥在担任武英殿大学士的七年期间，愈加谦恭谨慎。他昼夜辛劳，据毛奇龄回忆：过去在李天馥门下时，见他以学士的身份入职政事堂，半夜就从家里出门了，那时晨鸡尚未打鸣，一直要到傍晚才能回家。……从元月至除月，几乎日日如此。”故能以德服人，将朝政治理得井井有条。 李天馥提倡“清静和平，与民休息”的制度理念，认为：“变法不如守法，想纠正弊端未必就能使弊端消除。履行已有的法律规章，并且能够尽职尽责、不失分寸，这才是用以报效国家的方法”，得到了康熙的认可。 他为官杜绝苞苴，严峻一无所私，铨政称平，可谓典范。 文学 李天馥少时聪颖，七岁能诗，从政后也依然孜孜不辍，常和王士祯、陈廷敬、叶方蔼等相唱和，诗成而好事者争传诵。并且礼贤下士，文人从游者甚众。著有诗集《容斋千首诗》。 李天馥主张诗贵高雅，《晚晴簃诗汇》谓其诗“皆以雍容渊秀出之”。他以“倡兴古学”为己任，暇日辄与二三同好“商榷风雅源流正变之旨”，据其好友王士祯记述：“二公（谓李天馥、陈廷敬）嗜好略相似，每下直日，必相聚，聚必相与研六艺之旨、穷四始五际之变，至参横日落，然后散去。”李天馥博览群书，诗歌取材浩博、笔力沉着，叙事抒情，各体兼擅，尤工古体排律。 他的四言诗典雅渊秀，时人谓其“深造吉甫之清风、彭泽之逸韵”；五七言古体则师法杜甫之排宕、韩愈之佶曲。清人毛奇龄评曰：“五言超逸鸿博，直追汉魏”、“七言以太白古乐府之学，兼少陵、昌黎、长吉、义山之长”；五七近体，格律精严，神韵洒落，识者谓“在王、杜伯仲间”。 李天馥的山水田园诗大多意境高远、清新可诵。在写景的同时，不少诗作也饱含着浓厚的乡土气息和乐观的生活态度，表现出自己的闲适生活和恬静心情。如描写农村丰收景象的“西畴初稔各嬉嬉”、“绣亩云晴收早菽，?棚阴满试香糜”（《新稔志喜》），描写郊原风光的“西风野甸收禾晚，落日荒原出猎遐。极目苍凉村聚少，断烟衰草满天涯”（《浮槎山》）、“云间梵宇疏钟远，山下人家晚稻香。却悔数年游宦拙，等闲留滞负秋光”（《九日游蜀山》），思念故乡山水的“巢湖又别误华簪，湖上青山梦里酣。三月鲥鱼九月橘，令人那不忆江南”（《偶忆巢湖》）等等，或描绘园景，或摹写山川，皆浑然天成，而无刻画之迹。李天馥也写词。他曾辑《古宫词》百首，人称其为董鄂妃而作，因有所避忌，流传不广。他的《容斋诗馀》则以小令短调为多，清人曹溶评曰：“天然之句，冲口而出，虽老师宿禅，多所缩舌也”，又谓其能兼擅诸家之长。
四、轶事典故
李容斋之艳词 据·李定夷《轶闻大观·第二编·卷二》记载：“李尚书容斋，文采风流，一时无两。居京师时，雅好冶游，有伶人新婚，戏为《贺新郎》词一阕云： 之子门楣异。却赢来，娇羞事业，风流经济。一向娇妆身是妾，此举差强人意。指山海，香盟粉誓。笑煞逢场花烛假，喜今尝花烛真滋味。贪美酒，恣尤殢。 个侬本作男儿戏，料无非，铅华侣伴，裙簪班辈。正自难分姑与嫂，漫道燕如兄弟。恐还是，赵家姊妹。儿女温存原自惯，愿卿卿怜妇如怜壻。今何夕，三生会。” 初见二毛 据清·王晫《今世说·卷八》记载：“毛大可（谓毛奇龄）、会侯（谓毛际可）同诣李湘北，李笑曰：不谓今日初见二毛。” 与友论音韵 据·易宗夔《新世说·卷一·言语》记载：毛奇龄雄辩惊人，而能佐之以经义。一日，和李因笃一同在李天馥家饮酒。论及音韵之学，李天馥说：“我少时读箕子的《麦秀歌》，恶其无韵。所以凡是遇到论韵的人，我一定会让他解释此诗为何押韵，敢请。”李因笃没能立即回答。毛奇龄说：“‘禾黍油油’者，尤也。‘不与我好’，则萧、肴、豪、尤之通也。‘好’者，尤三声也。”李天馥问：“有例证吗？”毛奇龄说：“有。《诗》云：无言不雠，无德不报。”李天馥继续请教，毛奇龄说：“《易》云：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”李天馥说：“善！”李因笃这时笑道：“韵有四声，未闻三声也。”毛奇龄说：“四声起于齐周颙而沈约成之，古无有也。古人自为韵而以平、上、去三声韵互相通押，谓之三声。不读虞廷《赓歌》有‘股肱起，元首喜，百工熙’乎？不读《蔓草》诗有‘零露漙，清扬婉，适我愿’，《彤弓》诗有‘受言藏，中心贶，一朝飨’乎？”李天馥与李因笃拍掌叹服。 谨小慎微 清·李光地《榕村续语录·卷十五》记载了这样一件事。文云：“陆稼书（谓陆陇其）不晓事。当日，他上捐纳本，上发九卿议。时已依他，永不开，于振甲（谓于成龙）为总宪，也不能消除众论。而稼书毕竟要将已往选过的官，一总限年去之。予时坐次与相联，语之云：‘老先生所云已依行矣，但得永不捐纳，还少甚么？已做官人，兵兴时已藉其力。既做官，自有官评，不好的，督抚所司何事？好的，存之也无害。’稼书诧云：‘捐纳的官也有好的么？老先生不曾做外吏，有所不知，半个好的也无。’死力争之。振甲大怒，入奏。上特命伊桑阿、阿兰泰两中堂独问予。时李湘北为大司马，仓皇扯予至僻处曰：‘老弟又有祸事到了！’予问之故，湘北言其事，且为垂涕曰：‘今日要得从权方好。’予问：‘如何从权？’曰：‘须云君当初所以荐他也，只当他还好，不意今日狂悖如此，只得痛切诋之，而自认罪。’移时，两中堂出问，单坐予一人于下，似取口供者然。予对曰：‘某于覆本内已画题，原说他不是’。阿、伊问曰：‘画题不过是随众，到底汝自己主意是如何？’曰：‘陆陇其若论这个人的操守，臣今日还敢保他，但是于事务上却算不明白。这捐纳，已做官人，自有八法在。好的，不见恶迹，也难加以罪；不好的，督抚自参劾。将行不得的事条陈，又执己见，自然是有罪的人。’以此回旨。及下，李湘北云：‘如此也好，但多「他的操守，到如今臣还敢保他」数语。’予曰：‘这何妨？是实话。’渠曰：‘若照这几句说有何妨，但恐有藉端相倾者，得君语为骨子，增饰抑扬，便当不起。’予曰：‘此二中堂还可，不至此。’回旨，上亦无语。于振甲遂将稼书问死罪，减等为流，上亦寝其事，仍未革职。” 答康熙问 据清·王士祯《居易录》记载：康熙戊午（1678年），康熙来到内阁，偶问“三老五更”为何意？群臣仓卒奏对，皆未详晰。李天馥时为学士，以“老人更知三德五事”为对，本自郑康成之说。 还金闾 康熙二十九年（1690年）秋七月，永城县十里堡农民谢应明在村头捡到一个褡裢，内有黄金六百两。他循着马蹄印紧急追赶，终于赶上并将黄金与褡裢亲手交还失主。原来失主是位秀才，在十里堡村口小憩，不小心将褡裢遗失。此刻他正万分焦急，不想谢应明却及时奉上。那位秀才感激涕零，要拿出一半黄金酬谢，可谢应明坚决不受。时任内阁学士的李天馥闻知此事，深为嘉许，奏请朝廷赐予金帛，旌其乡曰“还金闾”，并于康熙三十年（1691年）立碑。碑面正楷阴刻：“经筵讲官吏部尚书李天馥康熙三十年岁次辛未孟冬谷旦为耆民谢应明立”，中间是“还金闾”三大字，碑楼檐下一横碑，小楷阴刻：“永邑东谢公应明，好善人也。康熙庚午秋七月拾遗金六百两，尽还失主。失主分半酬之，谢公一毫莫受。大学士李文定公闻其事，锡金帛，旌其乡曰还金闾。”此碑至今仍存。 至孝感天 李天馥对母亲非常孝顺。据清·韩菼《光禄大夫武英殿大学士兼吏部尚书李文定公天馥墓志铭》记载：李天馥的母亲瞿氏去世时，他扶着瞿氏的灵柩返回故乡，巢湖当时正处冬季，水涸不能通船。运载其母灵柩的船行至巢湖时，水忽涨数尺，好像专为其送丧。安葬了母亲后，李天馥在墓旁筑庐守丧三年。当地发生旱灾，李天馥筑坛祈祷，天降大雨。秋旱，发生蝗灾，他仍祈祷如前，结果蝗虫尽去。李天馥守制期间，有一对白燕栖于墓旁的小屋上，乡人认为这是被李天馥的孝行所感动，遂把李天馥守制的房子称为“白燕庐”。此事在当时被传为佳话，清人张潮《合肥李容斋相国庐墓北郊有白燕之祥同人赋诗纪事效颦寄政》诗云：“双影差池丙舍留，为谁幽独共山丘。泥衔枕块惊翻雪，尾掠波纹讶聚鸥。反哺未容乌作伴，览辉应许凤为俦。投怀好忆当年梦，燕国鸿文兆黑头。” 拜谒塾师 李天馥因母亲瞿氏病故，返回合肥服丧。服阙后，拜谒了自己幼时的塾师蔡国旭（字宾侯）。李天馥见老师皓发雪洁，德容春和，环堵萧然，几席间尚积书数尺，遂问老师还有什么要求？蔡国旭说：“君亲一理，忠孝一致。汝扬名显亲，三年庐墓，可谓孝矣。尚其佐天子理万几、赞化育，百姓休和，四方风动。吾受汝赐多矣，予何嗜好之有？”李天馥奉觞上寿，为夫子祝曰：“师禀者刚，济以温良。主敬行恕，道直而方。秋水闲云，泊乎素志。寒岩古柏，凛然义气。以引以翼，寿考维祺。展君子兮，实吾之师。” 李天馥题画 李天馥乡居之时，曾化装为游学秀才，到附近蒙馆串游，俗称“闯蒙馆”。一次，李天馥在寿县乡间看一个财主的孩子读书，财主偶得一幅《岁寒三友图》古画，备酒请县令及一位举人为之题画，李天馥也作陪。县令和举人见其衣着简陋，貌不惊人，只当是一般教蒙馆的穷秀才，不加礼重。入席时，例需互让，李天馥略无谦逊，岸然高据首座，主、客均不悦。题画时，县令遂戏请李天馥先题，李天馥并不退让，一挥而就。众人一看，画上题的是：“竹君子（喻指举人），松大夫（喻指县令），惟独老梅无称呼（以梅自比）。回首笑问松与竹，尔有和羹手段无？（用盐梅和羹之典故，表明自己身份）”县令和举人相顾惊愕，拜问姓名，始知为李天馥。